“儒家有八目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”

想了半天，李泰觉得还是要先从最为大众所熟知的儒家学说下手，先是提出了一个老生常谈的话题，而后继续对着宋濂言道：“朱子曾云，物格者，物理之极处无不到也。知至者，吾心之所知无不尽也！”

“物理，便是格物致知，是存乎于自然之中的道理，我们可以通过观察、假设、实验、论证等途径进行认知，而这个过程，就是格物，通过格物，知晓了物理，就能够做到致知的境界，达到‘吾心之所知无不尽’的境界！”

宋濂闻言，又是点头又是皱眉，一脸受教了，却又抛不开面子点头的样子。

而李泰则没在意这么多，继续说道：“朱子还曾言过，知既尽，则意可得而实矣，意既实，则心可得而正矣。”

“因此，格物致知，并非是抛弃了流传这么多年的礼教约束，而是通过格物，从而诚意，从而正心！”

“只有正了心，才能做到修身齐家治国和平天下！”

“所以我们应该明确一个观点，那就是物理，绝非只是旁门小道，实则是儒家的正统大道！”

李泰有些郑重的和宋濂说着这些，毕竟他觉得，想要让更多人培养出科学观念，最主要的并非是他直接照本宣科的将后世的科学理论照搬过来，而是让现在的读书人转换一下观念，这样才可以彻底改变大明。

而想要做到这一点其实说简单也简单，说难也难。

李泰便是想到了两个办法，第一便是科举，此法最为有效，毕竟读书人也是务实的。学成文武艺，卖于帝王家，那若是帝王家不再喜欢之乎者也，只有学会了物理，明白什么叫科学才能做官，这群读书人都不用鞭子抽打，自己就会去研究。

其二，便是让一些德高望重之人给李泰的观念站台，因儒家文化多年的沉浸，除了少数几位开宗立派之人，其余的读书人大多是从众的，这也是为何宋濂地位如此特殊的原因。

好在这两个办法，李泰如今都有了眉目，洪武三年科举刚刚恢复，第一批赴京赶考的学子还要等待明年才开始，这个时间足够李泰说服李善长或是四爷从而影响朱元璋更改科举试卷。

而另一个办法，如今的文坛魁首，此时就像是一个好学的学生一般，乖乖的坐在那里等待着李泰的高谈阔论，显然是早早就被李泰提出的理论所折服。

李泰当着宋濂的面，张口就是朱子，闭嘴还是朱子，完全是将朱熹当成了个工具，并且还将其的批注更改的面目全非。

但是偏偏对这些东西研究最深的宋濂却又挑不出半点毛病，反而越听越觉得，自己经年所学原来是学差了，明明李泰所讲的才是正途。

只因为李泰虽然篡改批注，但是实际上却又在程朱理学的基础上，增加了一套切实可行的方法论。

如今尚未出世的王阳明和湛若水的心学，为啥能吸引无数明代中期的士子？

就是和如今李泰所作的事情是一个道理。

朱熹只是提出了一套朴素的哲学观念，但却对方法论闭口不谈，只求人人都如他是个圣人一般，存天理，灭人欲。

而阳明心学虽说依然有些质朴和唯心，但至少提出了一套方法论。