而在启蒙运动之前，同样有一次解放西方人思想桎梏的运动，那便是文艺复兴，二者同样是反封建，反宗教的解放人类思想的运动，只不过发生时间不同，侧重点也不同。

如今十四世纪中期，大明初立，欧洲的文艺复兴运动已经开始渐渐兴起，而李泰倒不是想照着西方的路在大明重新走一遍。

只因为类似文艺复兴的运动，早在两千年前便已经在这片土地的上发生过了，那就是诸子百家。

文艺复兴突破了宗教的限制，那些人文学者们着复兴古罗马、希腊文化的旗号进行的以人权反神权，以科学反蒙昧的思想运动。

而诸子百家同样导致了春秋战国时的氏族社会解体，理性主义高涨，文学艺术相继从祭神礼制中解放出来，不再作为宗教政治的记事、祭神等文献，而开始关注人本身。

二者都对当时的文化、艺术、制度、经济等领域发挥了重要的作用。

当时的诸子百家若是继续争鸣下去，没有人能想到现在应该是个什么样的光景。

可直到儒家这个最适合封建统治的学说出现，这一切便戛然而止，但是虽然停止了，却毕竟出现过，且当时那些学说如法家、道家、农家的某些方面也容纳进了儒学体系之中。

也正是因此，李泰不需要在大明再掀起一次文艺复兴，而是直接筹划启蒙运动。

解放思想，传授知识，除了办报纸以外，李泰再想不出第二个更合适的办法。

只不过这办报也讲究个方式方法，就这么直白的将科学观念以及基础的物理化学知识写上去，对于现在大明这群读书人恐怕没有半点的吸引力。

李泰在书案前沉思许久，而后便在邸报的

科举！

可以说科举便是世间绝大部分读书人的终极目标，这群读书人为了能科举成功，入朝为官，可以将全部心思投入到程朱理学之中，将八股文玩出个花。

可你要说他们又有多相信朱熹的那些存天理灭人欲的反人类主张，却也不见得，绝大多数人都是知其然而不知其所以然，表面上说一套，背地里做的却是另外一套，无非就是为了当个官罢了。

可既然这些所谓读书人能为了当官，而将四书五经倒背如流，其中每一句，每一个字都能找出好几种含义，那必然便也可以为了当官，去弄明白热力学定律和万有引力的……

只需要在科举的考题上在这方面有一些侧重，而后便再不用做什么事情，他们自己便会主动研究这些东西。

所谓发挥主观能动性，大抵便是这种东西。

而李泰想要促成这一切，毫无疑问，通过自己那身为大明首辅，文官之首的便宜老爹便是一个非常不错的途径。

只不过即便是有所侧重，也要师出有名，李泰又是深思了许久，又接连写下来两行字。

格物致知，以及墨家！

格物致知就很好理解，便是李泰那日与宋濂辩经所说的那一套理论，李泰大可以将朴素的科学观念揉进其中，讲明科学同样也是圣贤倡导的学问，而这套理论想要大行其道，想必身为大明文坛魁首的宋濂应该能给李泰提供不小的帮助。