如果说宋亡还不足以证明这套世界体系的失败，那么明亡就已经足以说明一切了。

洪武帝建立的汉家统一天下，幽燕和西北都纳入了国朝的统治，是一个和汉唐比肩的帝国了，汉人和儒家思想再次在这片大地上成为主宰。

但它最后失败了，失败的原因很多，天灾、兵灾、民乱等等。

如果只是作为一个普通王朝、一家一姓的灭亡，恐怕算不得什么。

但是明亡后后金建朝的现实告诉我们，作为曾经华夏文明的两个主体，汉人和儒家思想原来不是相辅相生的。

那么孔孟这些圣人描述的世界，一定是出了问题的。

有问题不是汉人，就是儒家的思想。

可问题在于，汉人的传承远比儒家思想要来的远，没有了汉人，这个天下还能叫华夏吗？

反过来，没了儒家，这个天下是不是还可以叫华夏呢？”

“你简直是个疯子！”萧愈被贾琏的疯狂所震惊，瞠目结舌。

贾琏毫不在意，脸上还带着笑，“这个世界是由疯子建立的，也是由疯子摧毁的。”

萧愈没有反驳，只是静静听贾琏下面的话。

“就像我讲的那个故事一样，那个遥远世界的崩溃是由金本位制的崩溃所引起的。

明亡的崩溃可以用一条直线来倒推串联。努尔哈赤的七大恨首讲高淮乱辽，高淮是万历皇帝派来辽东开矿征税的，征税是因为万历皇帝后期国库亏空，财政问题始终萦绕在万历一朝。

张江陵的改革是为了财政，万历开征矿税是为了财政。

可根据万历十年的记录，因为张江陵的改革，太仓存银达六百万两之巨，储粮可备十年，是嘉靖朝国库亏空以来的首见。

前后差距如此之大，都是一个钱字的问题，更直接一点是白银的问题。

明亡后士人谈及原因，首讲一条鞭法之害。

白银更是要害中的要害。顾亭林讲，南北区域白银流通不利而带来的赋税轻重不一，陕西农民“岁丰则米贱，而折色之银必增；岁歉则银贵，而本色之粮愈艰”。

又指出白银的产地问题，“银非中国所产，而皆来自番舶……一旦海船不至，则公私皆匮”，认为应该限制白银流通，恢复铜钱作为基础货币。

黄宗羲提出“银力竭”的观念，说“当今之世，银既不足，而钱又为下币”，而白银又容易外流，“海舶之银，百千万亿，中土输之鬼国”，甚至认为银制对吏治都有影响，“吏胥因缘为奸，以银之精粗、成色高下索贿”。

主张废除白银，建立以铜钱为基础货币、纸币为补充的货币体系。

理由是是铜钱“铸本轻而利重”，适合民间日常生活交易；对于纸币，其极为赞赏宋朝的纸币制度，“每造一界，备本钱三十六万缗……故钞之在手，与见钱无异”。

而对元朝的中统钞、至元钞、前明宝钞大肆批评，认为其“以空券盗百姓之财”。

王夫之是个更狠的，他认为应当以粮食为价值尺度，限制金银的使用，“粟生金死，金生粟死……一夫之耕，食及十人，则粟重而金轻矣”。

但这些我认为都各有利弊，但和我讲的故事里前一个十年里的人一样，是在挽回过去，我认为不好。

所以我给女娲准备了一块补天石，但这块石头补的不是儒家的天，如果女娲用了，那么故事里后一个十年就会来到。”

贾琏不管萧愈的呆愣，觉得锅里的肉汤差不多了，从萧愈手中夺过汤勺，伸进锅里，准备喝一口。

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隆兴八年十一月十四，开原城破，后金军死六千余众，被俘两千余人，北线军主将虞昭文下令屠城，割女真首级数万，筑京观。

此战实现了分割后金南北的战略构想，一举围歼后金主力的战略包围圈自此形成。